بين السطور

صباحك سكر: محمود درويش :::: حزن والغضب : "محمود درويش :::: حزن والغضب الصوتُ في شفتيكَ لا يُطربْ والنار في رئتيكَ لا تُغلبْ وأبو أبيك على حذاء مهاجرٍ يُصلبْ وشفاهُها تعطي سواكَ..."

Les jours de cette société sont comptés ; ses raisons et ses mérites ont été pesés, et trouvés légers ; ses habitants se sont divisés en deux partis, dont l’un veut qu’elle disparaisse. Guy Debord Les choses ne semblent pas encore claires pour tous. Beaucoup pensent que tout va bien ; que nous nous dirigeons tranquillement vers une ère de liberté sans précédent ; que sous peu nous nous épanouirons dans un régime démocratique. Ceux-là considèrent qu’il faut cesser de voir le mal partout et arrêter de crier au loup. Pourtant, ils prétendent également qu’il faut rester vigilant et garder les yeux ouverts. Un choix doit être fait. Celui de la vigilance et de l’inquiétude qui provoque l’action, où celui de la confiance qui amène à la torpeur et à la mort de la liberté. Il n’est plus temps d’avoir confiance. La confiance ne vaut rien si elle n’est pas accompagnée d’actes, et une machine aussi puissante qu’un État a besoin de moins d’une ...

  ظهرت عدة كتب فى الآونة الأخيرة فى الولايات المتحدة وإنجلترا وفرنسا تناولت بالنقاش والتحليل أثر الانفعالات المشاعرية للجغرافيا السياسية على مستقبل الكون خلال العشرين سنة القادمة. وهو موضوع يستحق التأمل رغم قصور نظرته الشاملة عن رؤية التفاصيل.  من ضمنها كتاب للكاتب الفرنسى دومينيك موازى باسم «الجغرافيا السياسية وتعدد الذهنيات». ملخص ما يعرضونه هو أن العالم مقسم إلى مناطق جغرافية سياسية وفكرية، وكل منطقة تسكنها مشاعر سوف تؤثر تأثيرا كبيرا على أدائها العام، كما سوف تؤثر على علاقاتها المشتركة. وفى ما يلى أعرض جغرافيا المشاعر الكونية. الغرب عجوز وخائف والعرب طاقة شبابية مهانة وآسيا رغم انفجارها السكانى يحدوها الأمل الكبير وأمريكا الجنوبية حالمة وأفريقيا لديها شعور بالعجز وروسيا خائفة كالغرب ومهانة كالعرب وحالمة كأمريكا الجنوبية. ماذا يمكن أن تثمر عنه هذه المشاعر أو هذه الذهنية العامة على مستقبل الكرة الأرضية؟ الغرب يشعر بكهولته، مسكون بحالة خوف. لديه قناعة غير صحيحة أنه فى حالة رد فعل للأحداث وللانفعالات من خارجه. الغرب فى حالة قلق وتوجس وحيرة وهو يرى ويتابع شعوبا كان يستع...

L’exemple tunisien montre que la stabilité et la modernité de façade ainsi que le soutien de l’Occident ne suffisent pas à sauver une dictature.  1 -  La principale leçon à tirer des événements de la Tunisie est que la stabilité d’un pays ne peut être qu’apparente si elle est fondée sur le verrouillage de la vie politique et sur l’accaparement du pouvoir. Certes, à court terme, on peut promouvoir à l’intérieur et à l’extérieur l’image d’un pays stable et beaucoup de gens l’attesteront, surtout si le pays en question est l’allié des pays occidentaux. C’est à la fois trompeur et dangereux, puisque cette apparence de stabilité n’est qu’une couche de vernis au-dessus du volcan.  2 - La deuxième leçon concerne l’instrumentalisation de la modernité et de la laïcité. Elle produit des effets puissants, nourris de la crainte très répandue et amplement justifiée que la seule alternative aux régimes en place serait les islamistes. Ainsi, le choix se réduit à des régimes laïcs cor...

Des centaines de manifestants et d’opposants haussent le ton contre les régimes en Egypte, en Jordanie, au Bahreïn, au Yémen et au Koweït. Opprimé depuis plus de 23 ans par le régime Ben Ali, le peuple tunisien s’est révolté violemment pour enfin devenir un modèle de liberté. Juste après la chute du président Ben Ali, la rue arabe s’est soulevée pour protester contre le pouvoir en place. En Égypte, en Jordanie, au Koweït, au Yémen et au Bahreïn, des milliers de citoyens sont sortis hier dans la rue pour saluer «la révolution» du peuple tunisien qui a réussi, en moins d’un mois, à faire tomber le régime en place. Les premiers signes de solidarité sont venus du Caire. Selon les agences de presse et les chaînes satellitaires, des centaines d’Egyptiens ont manifesté hier devant l’ambassade de Tunisie en Egypte pour saluer «la victoire des Tunisiens» et célébrer le départ du président déchu. Cette action a été suivie, hier, par la sortie dans la rue des activistes politiques e...

 بقلم:  هيثم مناع    كيف يمكن للمرء أن يكتفي بمتابعة تدشين الشعب التونسي لعودة العرب إلى التاريخ من بعيد بمظاهرات تضامن باريسية وأوروبية ونقاشات على الشبكة العنكبوتية والاجتماعية، أو ندوات تجمع بين أبناء تونس في الداخل والخارج مع العرب والأوروبيين؟ هل يمكن لكهل عرف الانقلابات التي عمدت ثورات والحركات الاجتماعية المجهضة والفورات السريعة التي تشبه البرق في مرورها، أن يترك ثورة من دم ولحم وروح تمر تحت ناظريه ويكتفي بمتابعة شبيبتها في العالم الافتراضي الاجتماعي؟ لم يكن ممكنا البقاء بعيدا عن تونس التي طُلِب مني في المطار آخر مرة، أن لا أعود إليها. لا أذكر، ولم يعد يهمني التاريخ بالضبط. وقد رجعت لأقول لصديقي منصف المرزوقي المنفي في باريس بالهاتف من مطار مدريد يومها: انتهى الأمر يا منصف، نرجع معا أو نبقى منفيين عن تونس معا، هكذا قرر معتمد قرطاج (وهو الوصف الذي أطلقه الرئيس الفرنسي السابق فرانسوا ميتران على السيد بن علي). اشترينا بطاقاتنا فرادى بالإنترنت، ليلة السفر نصح أهل عماد الدايمي صديقنا الشاب بعدم العودة لوجود أحكام قضائية بحقه لأسباب سياسية، لكنه بعد قليلِ تر...